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》第八卷，2002.09。 杜保瑞＜蕅益智旭沟通儒佛的方法论研究＞，华梵大学第七次儒佛会通学术研讨会论文集，页340—350 ，2003.09。 周齐，＜蕅益智旭与天台宗—以灵峰宗论为中心＞，《...，1994.01.15。第2期，页14-20，1994.02.15。 陈英善，＜蕅益智旭思想的特质及其定位问题＞，《中国文哲研究集刊》第八卷，页227—256，1996.03。 陈英善，〈天台智者...
杨秋满
|佛学论文|因明|五明|
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二种，即于不净执净倒，及于苦执乐倒。 （6）烦恼的差别，由于烦恼有多种的差别义，依差别义的不同，而安立种种的差别名，依《瑜伽师地论》第八卷所说有如下的二十六种：［1］结、［2］缚、［3］随眠、［4］...逼迫，故令众生处于行苦。由上说三义，故立贪等三种名之为缚。又依贪嗔痴故，于善法加行不得自在，亦名为缚。如《瑜伽》第八卷说：“令于善行不随所欲，故名为缚。” 三、随眠：有七种：［1］欲爱随眠、［2］...
正果法师
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瞿昙”和新译“乔达摩”是世尊所属族姓的同字异译的人，把“瞿昙”和“乔达摩”当作两个姓相提并论一样可笑。 再如第八卷中说：“若诸众生恶业圆造。入阿鼻狱受无量苦经无量劫。六根各造及彼所作兼境兼根。是人则...写的汉文“人”字直接拆讲起来，得意忘形，所以露了马脚。 《楞严经》中就有不少类似的现象。如第四卷中说：“阿难。云何名为众生世界。世为迁流界为方位。汝今当知东西南北。东南西南东北西北上下为界。过去未来...
不详
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全集》第八卷第420页)。熊先生于1947年仲春乘船回武汉，于4月乘车抵北平。 [2] 钟山，本名钟泰，别名钟山，南京人，生于1887年，卒于1979年，享年九十有二。清末以庚款留学日本，攻...1946年3月，梁先生两访延安。从信笺和书中“弟明日返北平一行”，查梁先生1946年4月14日在云南大学的演讲，同年5月4日在《再生》周刊111期上发表的《延安归来》一文(见《梁漱溟全集》第六卷第...
不详
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章句、出生十方、一切诸佛；十方如来、因此咒心、得成无上正遍知觉。”此证即言此胜教授是十方一切如来希妙绝伦的道路，唯依此法门，能得无上菩提果。又此经第八卷中云：是经名大佛顶，悉恒多般恒罗，无上宝印，十方...
洛桑
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和加以剔除的。 参考文献： ［1］南怀瑾，南怀瑾选集第八卷（M），复旦大学出版社，2003 ［2］斯蒂芬，P·罗宾斯，管理学原理，（M）东北财经大学出版社，2004 ［3］李新庚、熊钟琪，管理...
刘林红
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知诸佛，修因克果，然后再逐答三名。初三卷半之文，即二说奢摩他路，令悟密因，大开圆解。第一卷七处被破之后，文云：‘惟愿世尊，大悲哀愍，开示我等，奢摩他路。’次三卷零之文，即三说三摩修法，令向耳根，一门深入。第四卷喻屋求门之后，文云：‘汝等决定，发菩提心，于佛如来，妙三摩提，不生疲倦。’后半卷多之文，即四说禅那证位，令住圆定，直趣菩提。第八卷如来结答五名之后，文云：‘顿悟禅那，修证圣位，增上妙理，...
圆瑛法师
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佛陀为诸弟子等所说教法之精要。由散文之对话，成物语并金言之偈颂，为圣典中最重要之部分，文学的要素，颇为丰富。有长部，中部，相应部，增一小，小部之五部。
第六卷至第八卷
长部经典Digha-... 南传大藏经之总目录
法舫法师 撰
律藏Vinaga.fitaka
教团之规律，比丘比丘尼，日常生活之规定等，关于教团的一切法规说明，可谓佛教之法典。
第一卷至第二卷
...
法舫法师
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现在，含永远之过去和永远之未来。”(《铃木 大拙选集》第八卷)而且“佛遍一一之微尘中，为一切众生，神变不可思议。”(同上)
如此洞察，非我们日常意识分别所...是怎样看待实际的世界呢?尤其对世界两大宗教之佛教与基督教是怎样看待呢?铃木基于东西思想的根本对立，认为此两大宗教也是对立的。在其《基督教与佛教》(《铃木选集》第八卷)之论述中，他对两大宗教的相违点分成...
[日本]玉城康四郎/何燕生译
佛学论文|因明|五明
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之现在，含永远之过去和永远之未来。”(《铃木 大拙选集》第八卷)而且“佛遍一一之微尘中，为一切众生，神变不可思议。”(同上) 如此洞察，非我们日常意识分别所能为。必须依赖铃木的所谓“灵性的直觉”。...认为此两大宗教也是对立的。在其《基督教与佛教》(《铃木选集》第八卷)之论述中，他对两大宗教的相违点分成各种项目作了说明，但每一项目涉及的问题都是两宗教的表面性问题。如基督与释迦的出生、事迹、临终等。对两...
［日］玉城康四郎著 何燕生译
|佛学论文|因明|五明|
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